Классика российского права, проект компании КонсультантПлюс при поддержке издательства Статут и Юридической научной библиотеки издательства Спарк

Суворов Н.С. Об юридических лицах по римскому праву

[523] Fr. 63 § 8 D. eod.: .

[524] Perniсe, Parerga, 105.

[525] Напр. Бринц (Pand., 1010 и сл. 1 Aufl.) и Дернбург (Pand., § 60 Anm. 8).

[526] Zrodlowski, I, 282.

[527] Fr. 65 § 15 D. ХVII, 2: .

[528] Ср.: Perniсe, Parerga, 106; Kniep, 298. Да и товарищество из трех и более лиц не непременно облекалось правами юридического лица: товарищам ведь только дозволено было (см. выше, стр. 209, прим. 3), а не предписано .

[529] Догов. тов., стр. 179. Ср.: Кnieр, 213, 232, 488.

[530] См. выше, стр. 69,70 и 71.

[531] Впрочем, процесс образования приходских церквей в нынешнем смысле, с приуроченной к отдельному храму, обособленной группой прихожан и с самостоятельной юридической личностью, далеко еще не выяснен в науке. Так, в Риме, по исследованию Штутца (Gesch. d. kirchl. Benef., 43 и сл.), несмотря на существование самостоятельных, по-видимому, городских церквей (tituli), управление в конце V и, вероятно, еще в VI в. оставалось строго централизованным: администраторы специальных имущественных масс не только были обязаны представлять отчет епископу, но и оказавшиеся излишки сдавать в центральную кассу; равным образом обеспечение духовенства средствами к жизни даже там, где духовным лицам предоставлялось управление обособленным имуществом, получалось не прямо, а через центральное место. Относительно Константинополя см. nov. III Юстиниана и мою брошюру <Вопрос о номоканоне Иоанна Постника в новой постановке>, 1898, стр. 71 - 73. В северной Африке, где не было ассигнации земель и, следовательно, земли de jure оставались государственным доменом, а de facto занимаемы были посессорами, владение которых, даже и превращаясь в собственность, не делалось составной частью городской территории, были сделаны некоторые шаги на пути образования приходов; но эти шаги, благодаря особенностям истории африканской церкви, потрясенной сначала донатизмом, потом вандалами и еще позднее арабами-магометанами, имели мало значения для общего развития приходов. С другой стороны, однако, трудно согласиться с проф. Соколовым (Церк. имущ. пр., стр. 57 и сл.), который говорит, что при посвящении имуществ богоугодным целям вопрос о собственности оставлялся в стороне и имелось лишь в виду обеспечить употребление имущества согласно назначению. Можно сомневаться в отдельных случаях относительно того, были ли подобные посвящения только легатами sub modo или созданием самостоятельного юридического института, но и в тех случаях, когда мы единственно имели бы дело с легатами sub modo, вопрос о собственности не мог <оставаться в стороне>. В языческую эпоху легаты и дарения sub modo делались городам, а в христианское время епископским церквам в лице их епископов, причем и в том и в другом случае вопрос о собственности, хотя и связанной целеназначением, не требовал особых разъяснений.

[532] Nulla aede sacra adjecta (μη προσθεις ευκτήριον οίxον μηδένα).

[533] Id quod scimus a quodam scriptum illustri loco nato legumque et scribendi doctrinae non experte.

[534] L. 25 С. I, 2. То же самое, в более сокращенной редакции, изложено в позднейшем законе Юстиниана: nov. CXXXI, с. 9.

[535] L. 48 (49) С. I, 3. Ср. nov. CXXXI, с. 11. В этом последнем законе, впрочем, на одних епископов с их экономами возлагается обязанность принять и раздавать наследство или легат дестинатарам.

[536] См.: Суворов, Курс церк. пр., II, стр. 431, 389.

[537] L. 20 С. Theod. XVI, 2.

[538] Περίνοια, machinatio.

[539] L. 41 (42), §§ 2 - 14 С. I, 3. Об отчетности администраторов см. еще nov. CXXIII, с. 23.

[540] Эта мысль буквально выражена в l. 48 (49), § 4. с. I, 3: . Администраторы суть наследники, только без права на фальцидиеву четверть.

[541] О приходах, впрочем, опять-таки нужно говорить с большою осторожностью.

[542] Nov. VII; с. 1; с. 2, § 1, с. 6.

[543] Nov. VII, с. 12. Ср. также nov. СХХ, с. 6.

[544] L. 19. С. I, 2.

[545] Nov. CXXXI, с. 5. См. также nov. СХХ, с. 6, § 2, где не только всем богоугодным заведениям усвояется земельная собственность и возможность быть должниками, но и устанавливается для них benficium dationis in solutum, т. е. предоставляется богоугодному заведению, вместо удовлетворения кредитора денежной уплатой по денежному долгу, при отсутствии покупщиков на недвижимость предложить кредитору эту самую недвижимость в уплату долга, с тем, впрочем, различием от допускавшейся в других случаях dationis in solutum (см. nov. IV, с. 3), что к сумме, в которую оценена недвижимость церковного учреждения, надбавлялась еще 1/_10, и что кредитор не имел права выбирать лучшую землю.

[546] Nov. CXXIII, с. 38. Ср. также nov. CXVII, с. 13 о женщинах, посылающих мужу разводное письмо без достаточного основания.

[547] L. 53 (54). С. I, 3; nov. CXXIII, с. 43.

[548] Nov. CXXIII, с. 2, § 1, с. 16.

[549] См. выше, стр. 54 - 55; и кроме того: nov. VII, с. 3, § 2; nov. CXXXI, с. 15.

[550] L. 23. С. I, 2.

« Предыдущая | Оглавление | Следующая »