Тютрюмов И.М. Законы гражданские с разъяснениями Правительствующего Сената и комментариями русских юристов. Книга первая.
Гражданское управление на территориях, попавших под контроль войск Юденича, сформированных летом 1919 г. в Нарве, осуществлялось Северо-Западным правительством. Оно было создано тем же летом 1919 г. в Ревеле под прямым давлением стран Антанты, прежде всего Британии. Особенностью Северо-Западного правительства, в сравнении с подавляющим большинством белых правительств, было преобладание деятелей демократической ориентации. Последние, одинаково плохо относясь и к большевикам и к монархистам, признавали полную самостоятельность эстонского государства, были против реставрации самодержавия, стояли за народовластие и созыв Всероссийского учредительного собрания, за аграрную реформу и перераспределение земельного фонда в пользу земледельцев. Напротив, генералитет во главе с Н.Н. Юденичем занимал великодержавные позиции и никак не мог допустить отпадения от России национальных окраин, не исключая и Эстонию. Этими принципиальными расхождениями, существовавшими между Северо-Западным правительством и командованием Северо-Западной армии, предопределялись и довольно непростые отношения между ними.
Что касается точки зрения ставшего товарищем министра юстиции Северо-Западного правительства И.М. Тютрюмова, то для него было непреложно: "к старому нет возврата, военная диктатура неприемлема, народом не будет терпима". Однако с другой стороны, он полагал, что столь же недопустимо вселять в воинов Северо-Западной армии недоверие к их командирам, разжигая рознь тогда, когда нужны дружные усилия всех патриотов России в противодействии красной опасности. Поэтому, будучи членом редколлегии газеты "Свободная Россия" (фактически являвшейся печатным органом Северо-Западного правительства), И.М. Тютрюмов противодействовал нападкам ее редактора, Дюшена, на командование Северо-западной армии и лично на Н.Н. Юденича, считая также преждевременным декларирование безоговорочного признания независимости Эстонии[81].
Поздней осенью 1919 г. части Красной армии нанесли тяжелое поражение войскам Юденича. Наступление на Петроград захлебнулось. Спасения от победителя остатки Северо-Западной армии, в обозе которой тянулись русские беженцы, искали на территории, находящейся под юрисдикцией эстонского правительства. Оно и прежде не проявляло большого дружелюбия к армии, призванной восстановить единую и неделимую Российскую империю, а потому, как только та оказалась на другом берегу реки Нарвы, подвергло ее разоружению и интернированию. Формально Северо-Западная армия была демобилизована в феврале 1920 г., после того как с Советской Россией был заключен Тартуский мир, одна из статей которого предписывала эстонской стороне произвести роспуск корпуса генерала Юденича. Еще раньше, в декабре 1919 г., перестало существовать и Северо-Западное правительство.
VI
Итак, через сорок лет И.М. Тютрюмов снова оказался в Эстонии[82]. Только теперь он уже не был полным сил судебным деятелем, а был подданным несуществующего государства, изгнанником, оставшимся на склоне лет без крова и куска хлеба. Но уныния не было в его душе. Возможно потому, что, как верно заметил один из деятелей русского христианского студенческого движения в предвоенной Эстонии, к ней "отошли такие исконно русские земли, как Печерский край с историческим Псково-Печерским монастырем, Принаровье с городом Нарва, побережье Псковского и Чудского озера. Там люди жили вековым укладом жизни и русским самосознанием. Правильно считать, что жизнь русских людей в Прибалтике была ближе к старой, дореволюционной русской жизни, чем к эмигрантской"[83].
К тому же И.М. Тютрюмов всегда умел разглядеть среди окружавших его людей тех, чьи страдания казались ему гораздо более тяжелыми, нежели, те что выпали на его долю. И прежде всего это были "северо-западники" - солдаты и офицеры Северо-Западной армии. Как отмечается в исследовании, посвященном послереволюционной эмиграции в Эстонии, "предыстория русской общины в Эстонии - это трагедия белой армии генерала Н.Н. Юденича в 1919-1920 гг. Именно бывшие воины Северо-Западной армии с отступившими вместе с ней на территорию Эстонии беженцами составили костяк русского эмигрантского сообщества". Их положение "было очень тяжелым: их косил тиф, они страдали от нехватки самого необходимого"[84].
Осенью 1920 г. И.М. Тютрюмов избирается секретарем общества "Белый крест", свое название оно получило по эмблеме Северо-западной армии. Общество, поставив своей целью оказание правовой, материальной и духовной помощи нуждающимся чинам Северо-западной армии, оставшимся в пределах Эстонии, устраивало благотворительные мероприятия, сборы от которых шли в пользу северо-западникам. В частности, И.М. Тютрюмов состоял вице-президентом комитета "День русского инвалида". Также проводился учет инвалидов, а для их проживания создавались патронаты-убежища (в частности, в Тарту и Нарве). С приходом Советской власти твердо стоявший на правом фланге русских эмигрантских обществ "Белый крест" был закрыт одним из первых[85].
Помимо бывших военнослужащих на чужбине оказалось русское гражданское население. В том же 1920 г. под руководством И.М. Тютрюмова был выработан устав Комитета эмигрантов в Эстонии, получивший вскоре официальное утверждение. Свое назначение Комитет видел в посредничестве между русскими эмигрантами и эстонскими властями, а также иностранными посольствами. В этих целях он выдавал так называемые нансеновские паспорта (удостоверения личности эмигрантов), распределял между инвалидами, вдовами и детьми продуктовые пайки и денежные пособия. Комитет эмигрантов также помогал найти работу и оказывал правовую и медицинскую помощь.
Еще одним объектом попечения со стороны И.М. Тютрюмова стало русское научное сообщество в Эстонии. В 1920-е гг. в странах Западной Европы и Северной Америки с наиболее многочисленной русской эмигрантской диаспорой возникают Академические группы, целью которых является сохранение научного потенциала русских ученых, содействие в публикации их трудов и в трудоустройстве по профилю научных занятий[86]. В деятельности этих объединений принимали участие и русские юристы: В.Б. Ельяшевич и В.Д. Набоков, А.С. Ященко и А.И. Каминка в Берлине; М.М. Винавер и Б.Э. Нольде в Париже; Ф.В. Тарановский, А.Н. Маклецов и Е.В. Спекторский в Белграде; Д.Д. Гримм в Праге.
Русская академическая группа появилась в Эстонии весной 1921 г. И.М. Тютрюмов был избран ее председателем. Согласно разработанному им же уставу, целями Группы должны были стать: "объединение русских ученых, проживающих в Эстонии, на почве их научных занятий; установление связей как с научными кругами Эстонии, так и с русскими академическими группами в других странах; всемерное содействие ученым в их профессиональных занятиях; облегчение материального положения ученых; забота о молодых, еще только начинающих научных работниках; проведение собраний с научными сообщениями и докладами, приобретение пособий и книг, устройство библиотек, общеобразовательных и специальных курсов". Кроме того, Группа частично брала на себя расходы на научные командировки за границу и организацию продовольственной помощи голодающим ученым Советской России.
В 1924 г. члены Русской академической группы были разделены на две группы. К категории действительных членов были отнесены обладатели ученой степени магистра или доктора, академики Российской Академии Наук, профессора и доценты, преподававшие до 1918 г. в русских высших учебных заведений, а также лица, известные своими учеными трудами. К категории членов-сотрудников могли принадлежать остальные преподаватели высших учебных заведений, имеющие высшее образование лаборанты, ассистенты, ординаторы клиник и иные лица, работающие "в научной или научно-педагогической области". Впрочем, Академическая группа предоставляла безвозвратные пособия и ссуды не только своим членам, но и тем деятелям науки, которые к ней формально не принадлежали.
Группа участвовала в съездах русских академических организаций за границей. На Софийском (пятом) съезде представительную делегацию из Эстонии возглавлял И.М. Тютрюмов.
Группа организовывала и оплачивала выступления перед русскими эмигрантами в Эстонии историка А.А. Кизеветтера, философов Н.А. Бердяева и С.Л. Франка; юбилейными заседаниями с докладами чествовала память классиков русской культуры, литературы, искусства и науки (А.С. Пушкина, Л.Н. Толстого, Ф.М. Достоевского, Вл. Соловьева, А.П. Чехова, Н.И. Пирогова, И.Е. Репина), отмечала годовщины знаменательных дат русской истории.
Хотя иногда и поступали вспомоществования от заграничных русских академических учреждений, но в основном средства Группы составлялись из вносов и сборов, получаемых от благотворительных лекций. Выступал с ними и И.М. Тютрюмов. Вот темы некоторых из них: "Об общественном идеале" (апрель 1922 г., Юрьев) "Живой носитель преданий о славном прошлом. Памяти А.Ф. Кони" (январь 1928 г., Юрьев), "Россия и славянство" (декабрь 1930 г., Печоры), "Эпоха великих реформ" (март 1931 г. Юрьев); "Памяти А.С. Пушкина" (февраль 1937 г., Юрьев, пушкинский вечер в Немецком театре). Выручка от лекции, посвященной А.Ф. Кони, через студенческое отделение эстонского Красного Креста была передана фонду помощи голодающим в России[87].
В 1923 г. Съезд русских просветительных и благотворительных обществ постановил: "Установить в Эстонии "День русского просвещения", приурочив его ко второму дню Троицы по новому стилю. В этот день все русские в Эстонии должны объединиться духовно, вспомнить свое национальное единство, сосредоточиться на тех культурных ценностях, которые внес русский народ в мировую сокровищницу"[88]. Члены Группы участвовали в проведении этого Дня, призванного сохранить культурное достояние русского национального меньшинства, а сам И.М. Тютрюмов был председателем организационного комитета "День русской культуры в Юрьеве".
Группа много помогала русскому юношеству: при ее поддержке был создан Союз русских студентов, оказывалось содействие тем представителям эмигрантской молодежи, кто поступал в эстонские и зарубежные вузы, в оплате их обучения. Нарвские эмигрантские курсы, где на бесплатной основе могли получить среднее образование дети из неимущих эмигрантских семей, были созданы также по ее почину. В области среднего профессионального образования на русском языке Группа организовала летние Электротехнические курсы (Ревель, 1921). Наконец, были созданы Русские высшие политехнические курсы (Ревель, 1922) с пятилетним циклом обучения и семью десятками слушателей. Эти курсы, в 1935 г. преобразованные в Частный политехнический институт, вплоть до своего закрытия в 1940 г. оставались единственным местом, где русская молодежь могла получить высшее образование на родном языке[89]. Много доброго Академическая группа сделала и в области внешкольного образования, помогая создавать русские народные университеты в Ревеле, Печорах и Нарве. А в 1927 г. непосредственно Русской академической группой был создан Юрьевский народный университет, который как председатель Группы возглавил сам И.М. Тютрюмов; в народных университетах Нарвы и Печор он читал лекции[90].
Стоит сказать и о благотворительной деятельности Академической группы, в частности об активном ее участии в Дне инвалида.
В течение всего времени активной работы Группы И.М. Тютрюмов занимал председательское кресло. Однако, отмечает С.Г. Исаков, со второй половины 1930-х гг. "деятельность Группы быстро идет на убыль и почти прекращается. Старшее поколение ученых постепенно сходило с арены активной научной и общественной деятельности. Многие представители среднего и старшего поколения, не находя в Эстонии применения своим знаниям, уезжали в другие страны. Молодое поколение уже знало о бесперспективности своего научного будущего в Эстонии и с самого начала ориентировалось на Запад"[91].
Не только к соотечественникам, занесенным на чужую сторону революционной бурей, проявлял участие И.М. Тютрюмов. Он не был безразличен и к проблемам русского населения Восточной Эстонии, в 1923 г. он становится одним из учредителей общества "Разумный досуг". Основной задачей общества были пропаганда трезвости среди русского населения Печорского края и Принаровья, а также "предоставление разумного досуга как средства борьбы с алкоголизмом". В штаб-квартире общества, расположенной в Юрьеве, И.М. Тютрюмов прочел несколько популярно-просветительских лекций. Кроме того, он руководил существовавшими при Обществе курсами коммерческих знаний.
Но самым широким объединением "коренных" русских, проживающих в Эстонии, являлся созданный в 1920 г. Русский национальный союз. Основан он был для того, чтобы "представлять интересы русского населения в государственных учреждениях Эстонии как центральных, так и местных; образовывать и содержать культурно-просветительные и благотворительные учреждения". В области духовной культуры Союз выступал в поддержку русской церкви (как православной, так и старообрядческой), русского языка и русской школы; в экономике ратовал за доступный "сельскохозяйственный и ремесленно-промысловый кредит", за развитие кооперации и кустарных промыслов, а в политических вопросах стоял на платформе умеренного консерватизма. Для того, чтобы стать полноправным членом Союза и избираться в его руководство одного русского происхождения было недостаточно, нужно было также обладать эстонским гражданством. Те русские, которые его не имели, могли стать лишь членами-сотрудниками с правом совещательного голоса.
В 1933 г. И.М. Тютрюмова избирают председателем Русского национального союза, а на оставленном им вследствие этого посту главы юрьевского отделения Союза его сменил принявший в 1931 г. гражданство Эстонской республики профессор Д.Д. Гримм. Также И.М. Тютрюмов сотрудничал с таллинской "Нашей газетой" (март 1927 г. - январь 1928 г.), фактически являвшейся органом русской фракции Государственного собрания и Русского национального союза. Лейтмотивом публикаций "Нашей газеты" было неустанное напоминание: ":мы не должны терять сознания ценности нашей культуры... только надежда на торжество русских культурных начал и может поддерживать русских изгнанников в тяжких испытаниях беженства". Следует упомянуть и об участии И.М. Тютрюмова в издании еще одной близкой Русскому национальному союзу газеты - нарвского "Русского вестника" (март 1931 г. - январь 1932 г.), большое внимание уделявшего положению русской православной церкви в Эстонии; кроме того, на его страницах впервые в периодической печати состоялось обсуждение проблемы культурной автономии русского меньшинства. Публиковался И.М. Тютрюмов и в "Таллиннском русском голосе" (1932-1934). Издание этих газет во многом способствовало достижению Русским национальным союзом максимума влияния.
Вследствие запрета, наложенного в середине 1930-х гг. на деятельность политических партий, Русскому национальному союзу, и раньше позиционировавшему себя в качестве не политического, а надпартийного объединения пришлось пересмотреть свой Устав. С осени 1935 г. он оставляет за собой лишь защиту национально-культурных и экономических интересов русского меньшинства. Вследствие того, что в первой половине 1930-х гг. активизировалась работа по обретению русским населением культурной автономии, И.М. Тютрюмов входит в комиссию, которой Союз русских просветительных и благотворительных обществ поручил провести юридический анализ законопроекта о Государственном совете, формирующемся большей частью из организованных в культурные автономии представителей национальных меньшинств. Однако преобладающими во второй половине 1930-х гг. были все же обратные тенденции, знаменовавшиеся насильственной "эстонизацией" имен и топонимов и общим наступлением на национально-культурную самостоятельность русского населения, в особенности на окраинах. В начале 1939 г. И.М. Тютрюмов в качестве председателя Русского национального союза ставит свою подпись под воззванием к президенту Эстонии Константину Пятсу. "Русская школа разрушается, и разрушение это идет разными путями. Этот развал вреден для детей, для меньшинств, для государства. Доступ в административный аппарат для русского закрыт. Это - правило. При военном обучении молодежи отдельные чины позволяют себе делать резкие выпады против русской культуры, русской интеллигенции, вообще против русского народа. То же делают гражданские чины в своих публичных выступлениях. Подобные выступления вбивают клин между меньшинством и большинством республики. Мы считаем себя обязанными сказать, что меньшинственная политика подобного рода сеет национальную рознь, увеличивает отталкивание от большинства, плодит озлобление", - говорилось в нем. Но кандидат права Юрьевского университета Пятс, полтора года назад установивший в утвержденной им Конституции режим своей личной власти, остался безразличен к предупреждениям, которым очень скоро предстояло сбыться. Во главе Русского национального союза И.М. Тютрюмов оставался до 1940 г., когда ставящая своей целью выявление, осуществление и защиту национально-культурных, политических и экономических интересов русского национального меньшинства в Эстонии организация была закрыта органами Советской власти[92].
Ни бремя общественного служения, которое принял на себя И.М. Тют-рюмов, ни преклонный возраст не смогли заставить его сойти с профессиональной стези. Он никогда не переставал быть действующим юристом.
В эстонском государстве даже спустя годы после его провозглашения продолжало действовать законодательство Российской империи. Квалификация И.М. Тютрюмова, являвшегося к тому же великолепным знатоком прибалтийского права, оказалась востребованной как в том, что касалось комментирования старых законов, так и при разработке новых законов. По приглашению министра юстиции Эстонии он, будучи назначен научным советником кодификационного отдела министерства, в 1920-1921 гг. принимал участие в разработке эстонского Гражданского уложения. Кроме того, И.М. Тютрюмов читал лекции по гражданскому процессу и судопроизводству на созданных при Министерстве юстиции Эстонии курсах по подготовке судейского персонала. Яркую оценку этой деятельности И.М. Тютрюмова дал в статье "Россия есть живой организм" выдающийся русский философ права И.А. Ильин: ":судьи прибалтийских государств вплоть до сенаторов, изучившие русское право на русском языке, готовясь к слушанию сколько-нибудь сложного дела, обращались к русскому праву и к образцовым произведениям замечательных русских юристов, от Н.С. Та-ганцева до И.М. Тютрюмова, - и по ним искали права и правды для своих соплеменников, и затем подбирали новые слова на своих языках, чтобы передать и закрепить рецепированное русское право".
Весной 1920 г. юристы, участвовавшие в разработке эстонского законодательства, основали Ревельское юридическое общество. Его председателем избрали И.М. Тютрюмова, а товарищем председателя - тогдашнего главу эстонского правительства Константина Пятса, юриста по образованию. В 1922 г. большинство членов Общества (к тому времени ставших преподавателями юридического факультета Юрьевского университета), в том числе И.М. Тютрюмов, влилось в Союз юристов Эстонии. И.М. Тютрюмов выступал с докладами на заседаниях и Юридического общества ("Гражданско-правовое положение женщин в истории и современном праве", 1920) и Союза юристов ("Памяти Александра II", 1931)[93].
Многоопытность практика удивительным образом совмещалась в И.М. Тютрюмове с глубиной подхода и широтой взгляда, присущими только настоящим ученым. Об интенсивности научной деятельности И.М. Тютрюмова в эмиграции свидетельствует выход в 1923 г. в Риге шестого переработанного издания его главного труда "Законы гражданские"; два издания выдержал учебник "Гражданское право" (Юрьев, 1925 и 1927), причем последнее издание было значительно дополнено с учетом новейших законов и практики. В 1925 г. в Юрьеве же выходит другой учебник И.М. Тютрюмова - "Гражданский процесс" (1925), а в Каунасе - "Конкурсное право" (1931)[94].
Примечания:
[81] Маргулиес М.С. Год интервенции. Кн. 3. С. 103, 119. См. также:
Исаков С.Г. Русские в Эстонии (1918–1940): Историко-культурные
очерки. Тарту, 1996. С. 146.
[82] Пользуюсь случаем выразить признательность профессору
С.Г. Исакову и научному сотруднику Исторического архива Эстонии Т.К. Шор за
ценные консультации в ходе сбора материалов, освещающих эстонский этап биографии
И.М. Тютрюмова.
[83] Киселев Александр, протоиерей. Завершительный шаг //
Русское возрождение: Независимый русский православный национальный альманах.
Нью-Йорк; Москва; Париж. N 81. С. 63.
[84] Русское национальное меньшинство в Эстонской республике (1918–1940) /
Под ред. проф. С.Г. Исакова. Тарту, Санкт-Петербург. 2001. С. 10, 23, 65.
[85] См.: (И.М.) Ревельское общество Белого Креста // Последние известия. 1921.
16 марта. N 62; Деятельность комитета Общества Белого креста // Последние
известия. 1922. N 62. 17 марта.; Русское национальное меньшинство
в Эстонской республике (1918–1940) / Под ред. проф. С.Г. Исакова. С. 65, 103.
[86] См.: Обзоры деятельности Академической группы // Труды русских ученых
заграницей. Берлин, 1922. Т. I. С. 272–280; Отчет о съезде Академических
организаций в Праге // Труды русских ученых заграницей. Берлин, 1923. Т. II. С. 324–333.
[87] См.: Лекция И.М. Тютрюмова // Нарвский
листок. 1928. N 21 (13 марта); Шор Т.К. Persona retro. Профессор Игорь Тютрюмов (1855–1943)
// Радуга. Таллинн, 2003. N 1.
[88] “Во время праздника обычно служили
молебен. Участники праздника в русских национальных костюмах устраивали шествие.
В народном доме или на открытом воздухе проходил торжественный акт с речами
и приветствиями, затем был концерт, где выступали оркестры народных инструментов,
хоры исполняли народные песни, читались лекции о русских писателях и деятелях
русской культуры. По примеру русских Эстонии День русской культуры стала отмечать
русская эмиграция во всех странах рассеяния” (Русское национальное меньшинство
в Эстонской республике (1918–1940) / Под ред. проф. С.Г. Исакова С. 181,
182).
[89] См.: Шиллинг С. Русские
школы в Эстонии // День русского просвещения. Таллинн, 1931.
[90] Бойков В.А. Русские в Эстонии // Балтийский архив. Рига, 1999.
Т. V. С. 82–83.
[91] См.: Исаков С.Г. Русские в Эстонии (1918–1940): Историко-культурные
очерки. C. 121–126; Русская академическая группа в Эстонии:
Очерк деятельности за 10 лет. Юрьев, 1931.
[92] См.: Русское национальное меньшинство в Эстонской республике (1918–1940)
/ Под ред. проф. С.Г. Исакова. С. 42, 46, 69, 251–252.
[93] Исторический архив Эстонии. Ф. 2100. Оп. 2 а. Д. 29. Л. 3 (цит. по: Шор
Т.К. Persona retro. Профессор Игорь Тютрюмов (1855–1943)
// Радуга. Таллинн. 2003. N 1); Торжественное чествование памяти Александра
II // Закон и Суд. Вестник Русского юридического общества.
Рига, 1931. N 20. Ст. 653.
[94] См.: Закрытие журнала “Закон и Суд” // Закон и Суд. Вестник
Русского юридического общества. Рига, 1938.
N 88–90. Ст. 4142; Ковальчук С. Судьба журнала “Закон и суд” //
Балтийский архив. Русская культура в Прибалтике. Рига, 1999. Т. IV. С. 89,
90; Tartu Ülikooli ajalugu.
Kd. III. Tallinn, 1982. Lk. 107.
