Тютрюмов И.М. Законы гражданские с разъяснениями Правительствующего Сената и комментариями русских юристов. Книга первая.
76. Воспрещение всяких предварительных, произвольных между супругами актов, клонящихся к разрыву супружеского союза, распространяется на все вообще Христианские исповедания, не выключая и тех, которые принимают брак за союз гражданский (а); но сим не отменяются те особые правила, коими Протестантские духовные правительства должны руководствоваться в принятии таковых дел к своему рассмотрению и в решении оных постановлениями Протестантского исповедания (см. Уст. Ин. Испов., изд. 1896 г., ст. 317-386 (б)). (а) 1819 марта 26 (27737). - (б) 1827 сент. 5 (1356); 1832 дек. 28 (5870) ст. 66-135.
См. ст. 46 и 103.
77 исключена [ср. 1864 февр. 10 (40588) II, ст. 3].
Отд. II. О метрической записи браков раскольников
78. (Прод. 1906 г.[112])Браки старообрядцев и сектантов приобретают в гражданском отношении через записание в установленные для сего особые метрические книги (ср. Зак. Сост., ст. 931-954 по изд. 1899 г. и по Прод.) силу и последствия законного брака (а). Воспрещаются и не подлежат записи в метрические книги такие браки старообрядцев и сектантов, кои возбранены Законами Гражданскими (ст. 3-5, 12, 20, 21 и 23) (б). Существование брака старообрядцев и сектантов считается доказанным со дня записи в метрической книге. Но если по обжаловании в установленном порядке определения Полицейского Управления о препятствии к записи определение сие признано будет неправильным, то брак по просьбе о том одного или обоих супругов считается имеющим законную силу не со дня действительного внесения оного в метрическую книгу, а со времени первоначального о нем заявления. О сем делается особая отметка в метрической книге (в). Брак, записанный в метрической книге, может быть расторгнут только по суду в случаях, определенных в статье 45 (по Прод.) (г). Браки, воспрещенные законом или же заключенные между лицами, состоящими в браке, совершенном по правилам Православной Церкви или по обрядам другого, признаваемого в государстве вероисповедания, считаются незаконными и недействительными, хотя бы и были записаны в метрической книге (д). Несоблюдение при записи брака в метрическую книгу установленных правил подвергает виновных законной ответственности, но не разрушает самого брака (е). (а) 1874 апр. 19 (53391) прав., ст. 1; 1905 апр. 17, Собр. Узак. 526, Имен. ук., ст. 5 и 7. - (б) 184 апр. 19 (53391) прав., ст. 2; 1905 апр. 17, Собр. Узак. 526, Имен. ук., ст. 5 и 7. - (в) 1874 апр. 19 (53391) прав., ст. 11; 1905 апр. 17, Собр. Узак. 526, Имен. ук., ст. 5 и 7. - (г) 1874 апр. 19 (53391) прав., ст. 12. - (д) Там же, ст. 13; 1905 апр. 17, Собр. Узак. 526, Имен. ук., ст. 1; пол. Ком. Мин., I ст. 1. - (е) 1874 апр. 19 (53391) прав., ст. 14.
Примечание. Относительно браков, существовавших между раскольниками до 19 апреля 1874 г., соблюдаются следующие правила: 1) раскольники, записанные в сказках десятой ревизии мужем и женой, признаются состоявшими в законном браке супругами, доколе действительность брака не будет опровергнута по суду; 2) брачные союзы, заключенные раскольниками после десятой народной переписи, записываются в метрические книги на точном основании общих правил о метрической записи браков раскольников; 3) постановления, изложенные в пунктах 1 и 2 сего примечания, не имеют по делам об имуществе обратной силы и не могут служить основанием для какого бы то ни было иска по имуществу за время до 19 апреля 1874 г. 1874 апр. 19 (53391) мн. Гос. Сов., ст. 1, 3, 6.
О браках раскольников
1. Раскольники, крещенные по православному обряду, не могут считаться принадлежащими к расколу от рождения и потому не подлежат внесению в установленные для раскольников метрические книги (ст. 947 т. IX Св. Зак. изд. 1899 г.) (ук. 1 Деп. Сената 11 сент. 1903 г., N 7872).
2. Прав. Сенат (по Общ. Собр. 1 и Касс. Деп. 1899 г., N 28) разъяснил, что если раскольниками было предпринято все требуемое от них правилами 19 апр. 1874 г. для записи их брака и если притом Полицейским Управлением было неправильно им отказано в такой записи, то за ними должно быть признано право доказывать существование своего права в исковом порядке.
3. "Закон не допускает иного способа доказывания законности браков раскольников, заключенных после 19 апреля 1874 г., как только записью этих браков в особо установленные полицейские метрические книги: По закону 19 апреля 1874 г. моментом, с которого брак раскольников считается существующим, принимается день внесения о сем записи в метрические книги, и таким образом запись эта является равносильной самому заключению между раскольниками союза, приобретающего силу и последствия законного брака. Иное дело в браках между православными: записи в метрическую книгу подлежит только брак, уже совершенный по правилам Церкви, и метрическая запись служит лишь доказательством самого события брака, считающегося законным с момента совершения его по церковному чинопоследованию. Таким значением записи в приходскую метрическую книгу брака между лицами православными объясняются и постановленные в тех же законах гражданские правила о том, что метрические книги служат не единственным, а только главным доказательством брачного союза и что в случае сомнительности внесенной в метрическую книгу записи о браке, а также при отсутствии таковой записи событие брака может быть доказываемо разного рода документами и даже следствием" (94/36).
31. Актом, служащим основанием брачного союза раскольников, закон признает религиозный обряд венчания, совершенный согласно верованию брачующихся, но не запись брака в метрические книги. Поэтому если брак раскольников не записан в метрические книги, то суд обязан удостовериться, в порядке состязательного производства, в наличности условий, свидетельствующих о действительности брака (1902/69).
4. Брачный союз раскольников, заключенный в промежуток времени между Х ревизией и 19 апр. 1874 г., не подлежал внесению в метрич. для раскольников книгу в том лишь случае, если бы ко времени издания означ. закона одного из супругов или обоих не было уже в живых (94/35).
5. Дети, рожденные от раскольничьего брака, совершенного после Х ревизии, но до издания закона 19 апреля 1874 г., - хотя бы супруги, пережив издание этого закона, не записали ни брака, ни рождения детей, - "не лишены права доказывать свою законнорожденность, и право это не погашается ни смертью родителей, ни каким-либо сроком, ни даже давностью (1347 ст. Уст. гр. суд.). Констатировать свою законнорожденность они могут посредством обращения к установленной на то власти с ходатайством о записи в метрическую книгу. Но от них зависит также в случае отказа в такой записи, а равно в предвидении возможности споров, обратиться с требованием о признании законности рождения и непосредственно к суду" (97/65).
6. Несоблюдение при записи брака в метрическую книгу установленных правил подвергает виновных ответственности, но не разрушает самого брака" (97/65).
7. Если брачный союз раскольников возникает с момента светской регистрации брака безотносительно к религиозным обрядам, то это не что иное как брак "гражданский".
А.Л. Боровиковский. - "Брак и развод по проекту гражд. уложения", "Ж. М. Ю.", октябрь 1902 г., стр. 50.
8. Раскольничьим религиозным обрядам закон не придает никакого значения; вся сила брака лежит в записи в особые метрические книги, и только со дня такой записи брак раскольничий считается существующим, а значит, от этого гражданского акта он восприемлет свое значение, потому и есть гражданский брак.
Проф. А.И. Загоровский. - "О проекте семейственного права", "Ж. М. Ю.", февраль 1903 г., стр. 78.
9. И в самом заглавии закона 1874 г., и во всех его правилах и мотивах ясно выражена и вполне последовательно проведена та мысль, что в полицейском управлении происходит не совершение брака, а запись брака раскольников, и вот эта запись, сообщающая браку раскольников "силу и последствия законного брака", и должна быть признана актом узаконения, так как, согласно тем же правилам и мотивам закона 1874 г. она обладает всеми вышеуказанными признаками узаконения брака и даже прямо и объявлена в мотивах закона этим актом.
С.Б. Гомолицкий. - "Брак раскольн. по закону 19 апр. 1874 г., "Вестн. Права", ноябрь и декабрь 1903 г., стр. 92.
10. Б.В. Никольский, в своем докладе "Юридическая природа раскольничьих браков", читанном им в заседании гражданского отделения Юридического общества 12 февраля 1904 г., высказывал взгляд, что 90 ст. т. Х ч. 1, и только она, делает признание раскольничьего брака гражданским - невозможным, так как гражданский брак мы имеем лишь в том случае, когда государственная санкция исключает санкцию других властей. У нас же согласно означенной статье государственная власть присоединяет свою санкцию к религиозной санкции. Следовательно, пока существует статья 90 или пока раскольничий брак не исключен из нее путем применения, запись раскольничьего брака в метрические книги не делает его видом гражданского брака.
Прив.-доцент Б.В. Никольский. - "Юрид. природа раскольнич. браков", "Вестн. Права", май 1904 г., стр. 117.
11. А.А. Леонтьев, возражая в заседании Юрид. общества против доклада г. Никольского "Юрид. природа раскольничьих браков", заметил, что, исключая Свода Законов издания 1832 г., все другие издания не что иное как инкорпорация, которая нисколько не заменяет собой текста инкорпорируемых законов, если последний неполно внесен в свод. Поэтому отсутствие примечания к 90 ст. Х т. I ч. в изданиях, последовавших после закона 1874 г., не может колебать тех выводов о природе раскольничьего брака, которые должны быть сделаны из самого смысла этого закона, из его первоначального текста и заключаются только в том, что этот закон вводит для раскольничьих браков именно форму гражданского брака, так как установленный этим законный брак раскольников ничем от гражданского брака не отличается.
А.А. Леонтьев. - "Проток. гражд. отдел. С. П. Б. юридического общества", "Вестн. Права", май 1904 г., стр. 121.
12. Закон, устанавливая для раскольников гражданские браки, оставляет на их волю совершать такие браки или не совершать. В последнем случае брачное сожительство раскольников, признаваемое ими законным, не признается за такое светским законом и не имеет, по светскому закону, юридических последствий, которые он связывает с законным браком.
Проф. К.Д. Кавелин. - "Очерк юридич. отнош., возникающ. из семейн. союза", стр. 41-42.
13. Если принять во внимание, что некоторые раскольничьи секты не признают таинства брака и не предполагают совершения какого-либо религиозного обряда, что оглашение и запись раскольничьих браков выполняются совершенно независимо от церковного обряда, если таковой требуется в подобных случаях среди прочих сект, что запись раскольничьего брака может быть сделана до совершения религиозного обряда, которому не придается никакого юридического значения, то станет очевидно, что закон 19 апреля 1874 г. установил для раскольников именно гражданский брак.
Н.П. Дружинин. - "О зап. раскольн. браков", "Юрист", 1903 г., N 42, стр. 1387.
См. ст. 90.
Гл. III. О браках нехристиан между собою и с Христианами
Отд. I. О браках лиц новокрещенных
79. Лицо нехристианского исповедания по восприятии св. крещения может пребывать в единобрачном сожительстве с некрещеной женой; брак их остается в своей силе и без утверждения оного венчанием по правилам Православной Церкви. 1729 апр. 25 (5400); июня 18 (5444); 1825 дек. 18 (4).
См. ст. 37, 80 и 82.
80. Если жена или одна из жен магометанина или другого лица нехристианского исповедания примет св. крещение, то брак ее может оставаться в своей силе без утверждения оного венчанием по правилам Православной Церкви, но тогда лишь, когда муж, остающийся в своей вере, даст обязательство: 1) имеющих родиться от них с того времени детей, которые должны быть крещены в православную веру, ни прельщениями, ни угрозами, ниже другими какими-либо способами, не приводить в свой закон, и жене своей, за содержание православной веры, поношения и укоризны не наносить; 2) состоять с принявшей св. крещение во все время ее жизни или доколе продолжится брак их в единичном сожительстве, откинув прочих жен, если имеет. Сверх того, должно быть известно, что принявшая св. крещение не была перед тем отлучена мужем своим от брачного с ним сожительства. В противном случае, т.е. когда муж не согласится дать вышеизложенные обязательства или когда откроется, что принявшая крещение была им отлучена от сожительства с ним, брак их расторгается и жене дозволяется вступить в новый с лицом Христианского исповедания. 1836 окт. 14 (9710).
81. Если один из супругов, принадлежащих к иудейскому закону, обратится к православию, а другой останется в прежнем законе, но с обратившимся жить пожелает, то, оставив их в супружестве без расторжения, обязать подписками: первого в том, чтобы он тщательно имел попечение о приведении другого увещанием к восприятию православной веры, а сего в том, чтобы рождаемых в сем браке детей ни прельщениями, ни угрозами, ниже другими какими-либо способами не приводил в закон иудейский и обратившемуся в православную веру супругу за содержание оной поношения и укоризны не наносил. Если же муж или жена по обращении другого супруга жить в прежнем брачном союзе не пожелают, то брак расторгается, и обратившемуся лицу разрешается вступить в брак с лицом православным. Но в случае, если брак не расторгнут, ни мужу, ни жене не дозволяется постоянное жительство в губерниях, где евреям оседлость воспрещена. 1825 дек. 18 (4); 1851 апр. 9 (25106).
1. Следует полагать, что принятие иудеем лютеранства не составляет основания к расторжению брака, потому что такое сожительство не противоречит догматам лютеранской церкви.
Проф. Г.Ф. Шершеневич. - "Учебник русск. гражд. права", изд. 1907 г., стр. 621.
82. Буде новокрещенный имел прежде нескольких жен, по восприятии св. крещения он должен выбрать из них одну, с коей жить пожелает, преимущественно же обратившуюся равномерно к Христианству, и тогда брак их благословляется по Церковному чиноположению. Сие же правило распространяется и на жен, бывших за несколькими мужьями. 1739 янв. 12, ст. 4; 1771 апр. 8 (13592) VI.
См. ст. 37, 79 и 80.
83. Если ни одна из жен креститься не пожелает (ст. 82) и муж не изъявит согласия жить с некрещеной, то ему дозволяется вступить в новый брак с Православной. 1739 янв. 12, ст. 4.
84. Брак остается в своей силе и тогда, когда оба супруга перейдут в Христианство, хотя бы оный совершен был в степенях родства, Церковью возбраненных. 1771 апр. 8 (13592) IV.
См. ст. 23, 37 и 64.
Отд. II. О браках Христиан с лицами, не принадлежащими к Христианству
85. Российским подданным Православного и Римско-Като-лического исповеданий брак с нехристианами, а Протестантского брак с ламаитами и язычниками вовсе запрещается. 1827 янв. 19 (828) ст. 2; 1832 дек. 28 (5870) ст. 78; 1905 апр. 17, Собр. Узак. 526, пол. Ком. Мин. Х, ст. 3.
См. ст. 37.
86 отменена [1857 июля 15 (32068); 1864 июля 12 (41051)].
87. Брак Российских подданных евангелического исповедания с магометанами и евреями совершается на основании Устава Евангелическо-Лютеранской Церкви в России (Уст. Ин. Испов., изд. 1896 г., ст. 328).
88 и 89 исключены [ср. 1864 февр. 10 (40588) II, ст. 3].
Отд. III. О браках нехристиан между собою
90. Каждому племени и народу, не выключая и язычников, дозволяется вступать в брак по правилам их закона или по принятым обычаям, без участия в том гражданского начальства или Христианского духовного правительства. 1775 марта 17; (14275) ст. 17; 1800 окт. 14 (19600); 1804 дек. 9 (21547) ст. 51, 53; 1722 июля 22 (29126) § 286, 287; 1826 дек. 1 (715) ст. 4; 1827 янв. 19 (828) ст. 1, 3, 4; февр. 6 (878) уст., § 74.
1. "Брачный договор мусульман (кебинный акт), составленный их духовенством по правилам шариата в присутствии свидетелей и внесенный в метрические книги, не представляет собой акта домашнего, действительность которого, по ст. 919 т. Х ч. 1 Зак. Гражд., обусловливается подписью дающего акт или кого-либо другого по его уполномочию" (1900/13).
2. См. ст. 78.
3. Кем должны быть удостоверяемы браки между евреями, в законе не содержится указания. В сенатской практике вопрос об этом не был возбуждаем. Но из того, что и браки евреев констатируются записью в метрические книги (т. IX ст. 1080) и что судебным установлениям вообще не предоставлено права удостоверять законность браков, нужно прийти к заключению, что и браки между евреями могут быть удостоверяемы только духовными лицами иудейского исповедания, если признать, что и для них, как для раскольников, единственным доказательством события брака служат метрические их книги, и что раз в этих последних брак не записан и не может быть записан, он ничем не может быть удостоверен.
В.Л. Исаченко. - "Русское гражд. судопр.", т. II (2-е изд. 1906 г.), стр. 20.
91. Запрещение вступать в брак прежде достижения женихом или невестой определенного выше, в статье 3, возраста распространяется как на исповедующих магометанскую веру, так и на принадлежащих к иудейскому закону подданных Империи Российской. 1835 марта 22 (7990).
См. ст. 3 и 63.
92. О заключении и расторжении браков магометан записывается в особые шнуровые книги по правилам, изложенным в Законах о Состояниях (изд. 1899 г., ст. 906-911).
93. По магометанским правилам жены отбывающих обязательную военную службу магометан имеют неотъемлемое право выходить замуж за других, если только имеют разводные письма; но для пресечения средств пользоваться сим дозволением вступать в новые супружества тем, которые на то не имеют права, установлены правила, изложенные в нижеследующих (94 и 95) статьях. 1835 янв. 7 (7735); 1874 янв. 1 (52983).
94. Предоставляется вступать в новые браки тем только женам отбывающих обязательную военную службу магометан, которые будут иметь разводные от мужей письма, и когда развод с ними будет сделан по магометанским законам. Те только разводные письма магометан признаются действительными, которые записаны в метрические книги по предписанному в Законах о Состояниях порядку и подписаны приходскими Имамами или Муллами. Женам магометан, получившим разводные письма, должны быть выдаваемы выписки из метрических книг, содержащие в себе упомянутые разводные письма с тем, чтобы они по истечении срока, в тех письмах назначенного, объявляли непременно, для записки в метрические книги, о своем желании вступить в новое супружество. Вменяется в обязанность приходским Имамам и Муллам при совершении второго бракосочетания рассматривать разводные письма и по надлежащем удостоверении в их существе и форме совершать бракосочетание только тогда, когда нет причины к спорам. 1835 янв. 7 (7735) ст. 1-4; 1874 янв. 1 (52983).
95. Как браки, с соблюдением всех вышеозначенных правил совершившиеся, так и рождаемые в оных дети признаются законными; напротив того, браки, основанные на неправильном разводе и заключенные вопреки правилам, выше сего постановленных, должны быть признаваемы недействительными. 1835 янв. 7 (7735).
1. Согласно ст. 95 т. Х ч. 1 дети, рожденные от законных браков мусульман, наравне с рожденными от браков лиц христианских исповеданий, признаются законными (ст. 119 т. Х ч. 1), и опровержение законности лица, рожденного в браке, хотя и предоставляется мужу его матери, но не иначе как с соблюдением установленных правил, путем иска в надлежащем суде и с представлением доказательств, в законах указанных (ст. 1348-1351 Уст. Гр. суд.), причем одного, не только простого, но и подкрепленного клятвой (лиан) заявления отца, без других доказательств и без судебного решения, недостаточно для опровержения законности рождения (ст. 1348 Уст. Гр. суд.), устранение же общих судопроизводственных узаконений, с заменой их процессуальными правилами шариата и притом не устанавливающими достаточных гарантий прав детей, было бы и неправильным, и несправедливым по отношению к детям магометан, имеющих одинаковое с другими подданными право на законную защиту (1900/41).
Примечания:
[112] Высочайше утв. 12 февраля 1907 г. положение Совета Министров об издании временных правил для узаконения незаписанных в метрические книги браков старообрядцев и сектантов, а также происшедшего от сих браков потомства (Собр. Узак., 447):
На осн. 87 ст. основных законов (Св. Зак., т. I, ч. 1, изд. 1906 г.), в дополнение и изменение подлежащих узаконений постановить:
1) Старообрядцы и отделившиеся от православия сектанты, записанные за время, предшествовавшее изданию настоящего закона, в сословные посемейные списки или в иного рода заменяющие сии списки документы мужем и женой, а по полицейским метрическим книгам (Зак. о сост., изд. 1899 г., ст. 931) не числящиеся состоящими в брачном союзе, как не отвечающие требованиям, в ст. 947, 949 и 953 Зак. о сост. (изд. 1899 г.) указанным, признаются состоящими в законном браке, а происшедшие от сих браков дети почитаются их законными детьми.
2) Внесение в метрические книги браков старообрядцев и сектантов, совершенных по обрядам их вероучений, но не внесенных ко времени издания настоящего закона в метрические книги (Зак. о сост., изд. 1899 г., ст. 947 и 953) и не означенных в подлежащих посемейных списках или иных заменяющих последние документах, а также происшедших от сих браков детей, допускается не иначе как по определениям окружного суда, постановленным в порядке охранительного судопроизводства.
3) Право домогаться внесения брака или рождения в метрическую книгу не прекращается никакой давностью.
4) Просить о внесении в метрическую книгу брака и происшедших от него детей могут при жизни супругов лишь сами последние или один из них, если другой не находится в живых. В случае смерти обоих супругов просить о внесении в метрические книги рожденных от них детей могут сами дети и их опекуны. Сверх того, ходатайства о внесении в метрическую книгу детей могут возбуждаться прокурорским надзором, когда с этим сопряжен интерес государства.
Домогательства самих детей о внесении их в метрические книги при жизни родителей могут быть осуществлены лишь путем предъявления ими по сему предмету исков в общеустановленном порядке (Уст. гр. суд., изд. 1892 г., ст. 13561 и 13562).
5) Означенные в предшествующей статье просьбы подаются в окружной суд по месту совершения брака или рождения ребенка, а если последних несколько, то по месту рождения кого-либо из них по выбору просителей. В случае же неизвестности, где именно произошло событие, подлежащее внесению в метрическую книгу, - по месту жительства просителей.
6) При просьбе должны быть представлены доказательства, подтверждающие совершение брака по обрядам вероучения супругов или родителей и происхождение детей именно от этого брака, а в случае подачи просьбы детьми или их опекунами (ст. 4) также в подтверждение смерти обоих родителей.
7) Доказательствами совершения брака по обрядам вероучения супругов и происхождения от этого брака детей могут служить, сверх означенных в ст. 13565 Уст. гр. суд., также удостоверения, выдаваемые старообрядческими и сектантскими духовными лицами, настоятелями и наставниками, и всякого рода иные документы. От суда зависит, смотря по обстоятельствам дела, допускать показания свидетелей в качестве самостоятельного доказательства или лишь в дополнение к письменным доказательствам.
8) О дне, назначенном для слушания дела, участвующие в деле лица извещаются повестками.
9) Дела по просьбам о внесении браков и рождений в метрические книги рассматриваются судом при закрытых дверях и разрешаются по выслушании заключения прокурора.
10) Суд, удостоверясь: 1) в совершении между супругами или родителями брака по обрядам их вероучения, 2) в происхождении детей именно от этого брака, 3) в случае заявления просьбы о внесении в метрическую книгу брачного союза в соответствии его гражданским законам и в незапрещенности его уголовными и 4) в случае заявления просьбы о внесении в метрическую книгу детей сими последними или их опекунами - в смерти обоих родителей, а также, выслушав словесные объяснения просителей, если они явились в заседание, постановляет определение о внесении брака или рождения детей в метрическую книгу.
11) Участвующие в деле лица, а также прокурор по делам, им возбужденным, вправе приносить частные жалобы на определение суда и просьбы об их отмене, на общем основании.
12) Исполнение определения суда о внесении брака или рождения в метрическую книгу приостанавливается до истечения срока, на принесение частной или кассационной жалобы, а если она подана, то до разрешения оной.
13) По вступлении определения в законную силу (ст. 12) просителям выдается копия с сего определения с надписью, что она выдана на предмет внесения в метрическую книгу.
14) Каждому заинтересованному лицу предоставляется в ограждение своих прав оспаривать действительность брака, признанного законным на основании настоящего узаконения, а также происхождение от такого брака детей на общем основании. При этом установленный в ст. 1340 Уст. гр. суд. срок исчисляется со дня обнародования настоящего закона, если оспаривается действительность брака, значащегося в посемейном списке или ином заменяющем его документе, а в прочих случаях - со дня внесения брака в метрическую книгу.
15) Имущественные права, приобретенные третьими лицами ввиду признававшейся до издания настоящего узаконения недействительности невнесенных в метрические книги браков старообрядцев и сектантов, остаются в силе. Но переживший супруг, брак коего признан на основании настоящего узаконения действительным, а также происшедшие от такового брака нисходящие могут быть утверждены в правах наследования по закону и к таким наследствам, которые открылись до издания настоящего закона, если родственники, призванные к наследству, в силу признававшейся доселе недействительности указанных браков еще не приняли наследства или не подали в суд просьбы об утверждении их в правах наследования.
